馴養
我覺得「馴養」這詞用得挺妙的，其實說穿了就是愛、責任，還有互相依賴。
你心裡真的要裝著對方的利益，而且有本事讓對方知道「欸，我是真心為你好」這點才行。
這種關係啊，說起來很深，但同時也超級脆弱，根本經不起一丁點背叛。一旦被捅刀，那信任就直接歸零了。
一個團隊要能一起往前衝，就得有這種互相馴養的意識、精神，甚至要有一些「儀式感」來鞏固它。
這點可以去翻翻《小王子》裡頭對馴養的解釋，我覺得解釋得挺到位的。
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令素行（法令平時就要嚴格執行）
講白了就是，規矩平常就要嚴格執行，要讓大家自然而然養成習慣。
你想想看，如果平常都鬆鬆散散，突然正式上戰場了才在那邊搞嚴格，大家肯定不服氣啊，因為根本就沒有那個服從的肌肉記憶。
法令的關鍵其實很簡單：人人都要知道，而且絕對沒有例外。
如果老是三令五申，大家還是不斷犯錯，然後你又在那邊選擇性執法，那每個人都會心存僥倖，每個人心裡都會不踏實，活得焦慮。
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故令之之法（法令的穩定性比現實性重要）
「小過無更，小疑無申。」我個人解讀是，制定規矩的方法，就是即使有小缺點，只要不是致命的問題，就不要動不動就去改它。
小的、不夠明白的地方，也不用一直重申，規矩一旦立了，就要執行。
在某些情況下，法令的嚴肅性、權威性、穩定性，會比它現在是不是最貼合現實狀況還要重要。
你想想孔明跟魏軍打仗那段，兵力本來就不多，結果有一批服役時間到了的士兵，按規矩應該回家。
孔明就說：「信不可失」，還是讓他們回去了。結果呢？
人人願意留下來跟他一起死戰，士氣大漲！這就是「信」的力量，比硬留人有用多了。
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卒未親而罰之（先施恩再懲罰）
這句我覺得超有道理：「若你還沒跟人家混熟、建立依附關係，就想用處罰來管理，那對方肯定不服，也難以使喚。」
所以啊，一定要先給人恩德，讓人覺得你這個人「OK」，這時候你的處罰才會讓人心服口服。
你要先讓人敬愛你，他們才會敬畏你。如果一開始大家看到你就怕得要死，那鐵定當不好一個稱職的領導。
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卒已親附而罰不行（親近了，紀律更不能少）
反過來說，如果大家已經跟你很親近了，但你卻不能嚴格遵守紀律，這隊伍也一樣不能打仗。
親近歸親近，規矩是規矩，不能混為一談。否則就成了一盤散沙。
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靠自己的子弟，別指望友軍
我覺得這點特別務實：不用忙著去認識外面的人，把時間拿來培養自己的核心團隊，也就是「自己的孩子」，更划算。
像秦滅六國那段，問題就出在這。
秦軍是為自己打，打贏打輸都是自己的事。
六國聯軍呢？誰都不想先衝，輸了是自己的，打贏了可能自己還是個輸家...誰想出力？
套到企業發展上，能靠自己的實力發展，就別指望那些「友軍」了，核心競爭力還是得在自己手裡。
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戰場上的「人性」密碼
孫子兵法這段對人性的觀察真是透徹，列了超多「微表情」和「小動作」來判斷敵情。
「為什麼人會上當？因為人相信一些事情，而且希望那是真的。」這句話真的直擊人心。
很多時候我們不是被騙，是我們內心渴望那個「利好」是真的，所以主動去相信。
像「沒有實質的謀約就請和，定有陰謀。」這種觀察，其實就是人性。
對方無緣無故對你這麼好，多半是肚子裡有鬼。他可能是國內出了狀況，想拖延時間，或者他知道你這邊有利可圖，先跟你裝好人，找機會再突襲。
另外幾點，我隨便翻譯一下，當作茶水間八卦聽聽就好：
「辭卑而益備者，進也」：講話客氣得要死，但防備反而越來越周全的，那他就是要進攻了。
「杖而立者，饑也」：如果有人在那邊扶著兵器站著，動也不動，那八成是肚子餓了。
「汲而先飲者，渴也」：跑去打水，結果自己先喝的，那肯定是渴慘了。
「夜呼者，恐也」：半夜在那邊大喊大叫的，就是心裡害怕了。
「殺馬肉食者，軍無糧也」：都開始殺馬吃肉了，那隊伍肯定是沒糧食了。
「數賞者，窘也；數罰者，困也」：一直發獎賞的，是手頭緊了；一直處罰人的，是隊伍快撐不住了。
